قراءة سياسية صادر= 77; عن حركة القوميين العرب حول لبنان

<= span lang=3DAR-SY style=3D'font-size:16.0pt;font-family:Arial;color:#46466A'>

<= b>www.everyoneweb.com/bar= aem/

قراءة سياسية صادر= 77; عن حركة القوميين العرب

حول فاعلي= 577; الاعتصامات الاحتجاجية الشعبية الجارية في إقليم لبنان الشقيق

يا جماهير شعبن= 75; على أرض وطنن= 575; العربي:

<= o:p>

إن المشهد الصادق المؤثر لتحر= 03; التجمعات ال= 73;حتجاجية الواسعة لشع= 76; لبنان، بكل فئاته وطوائ= 01;ه ومناطقه، قد أوصل مضمون خطابه إلى ال= 605;عنيين المحليين والإقليميي = 6;، وإلى إدارات الدول صاحبة القرار، وإل= 09; حكومة الإحت= 04;ال في العراق وفرق الموت التابعة، وإلى المقاو= 05;ين البواسل، وإلى الصابرين من أهل العراق، وأيضا إلى شعوب العالم المضطهدة، وشعوب الدول المجاورة، ك= 10; تنتفض في وجه الخنوع والظ= 04;م والفساد، لإسقاط بائع= 10; الأوطان، وإنهاء حالة التخلف، كي تبدأ مرحلة جديدة، مرحل= 77; بناء مجتمع التقدم والحرية والرفاه.

فالتحر= ك الإحتجاجي ل= 05; يكن رفضا شكليا للحكو= 05;ة القائمة وآلية عمل سلطاتها، وم= 75; تتخذه من إجر= 575;ءات وتوجهات مناقض= 77; لرغبات وطمو= 81;ات شعب لبنان، وإنما انتفاضة مجتمع قيمي ض= 583; مسار متحلل غارق في الفساد، ورفض لأن يقاد شعب لبنان إلى التقاتل مجددا بين أبنائه من أج= 604; ان يكون لبنا= 606; مرتكزا لقوى الغير العدوانية وممرا إلى الداخل الشا= 05;ي بأبعاده وإل= 09; شعوب الجوار من أفغانستا= 06; وتركيا إلى حدود الأطلس= 10;. إنه رفض لغبا= 569; السلطة المتذاكية واحتيالاته= 5; المتكررة عل= 09; شعب متخم بالخبرات من= 84; انبثاق الحضارات. إن= 607; رفض للتكاذب= 75;ت ولاستعراضا= 8; القوة والضع= 01; المخادعة وا= 04;اختباء الاحتيالي المزيف خلف قدسية دستور تخترق روحية نصوصه، كلما أصبحت هذه السلطة أو غابت عنها الشمس في المساء، بهد= 01; استثارة الأحلام الطائفية بي= 06; أبناء طوائف المنطقة العربية، وتصعيد الخو= 01; الحاقد بغية الدفع الى ال= 575;نكماش أو الامتداد الناقم لالغاء الآخ= 85; في مناطق العزل أو الاستقلال الطائفي المزمعة. بين= 605;ا في حقيقة الأمر تساهم السلطة في صن= 593; كتلها المتقابلة لتقاتل قريب من أجل احتفالات ال= 05;وت الفردي أو الجماعي على الحواجز وخطوط التما= 87; لسنوات الحر= 76; القادمة خدم= 77; مجانية لمخط= 91;ات الغير.

لقد استطاع سماسرة الحر= 76; في لبنان وتجار السلا= 81; والمخدرات ولصوص المصارف والصفقات وم= 82;ربي الدولة ومقاولي مشاريع القت= 04; والدمار- عقب المسرحية البكائية عل= 09; مقتل الشهيد رفيق الحرير= 10; في 14 شباط 2005 التي شهدتها ساحا= 78; بيروت ومسارحها وأخرجتها إل= 09; الناس محطات بثهم الدعائية العالمية - أن يتسلموا الس= 04;طة في لبنان بتواطؤ وتدبير ودعم من قوى عربية وإقليمية مجاورة ودولية، مكافأة لهم على انجازات= 07;م الميدانية السابقة ونجاحهم في ت= 580;ربة نقل أفراد الطوائف أثناء الحرب اللبنانية م= 06; موقع القيم العائلية المتوارثة والتربية ال= 76;يتية وسلوكياتها المؤسسة على الرزق الحلا= 04; إلى موقع الارتزاق من تجارة الموت والكسب الحر= 75;م، التي استخدِمَت نتائجها في ا= 604;عراق، ومن أجل مهام الإعداد لمشاريع الفتنة الجديدة وذل= 03; بتصنيع تكتلات متجابهة محا= 85;بة تغرق لبنان و= 575;لمنطقة بالفقر والموت والدمار.

إن ما تفعله، وتتحرك وفق مضمونه إدارات دول ا= 604;حلف الأمريكي، ليس سوى استمرار للذهنية الغ= 85;بية ونمطيتها الاستهدافي= 7;، التي شهدت أف= 593;الها الاغتصابية المنطقة العربية منذ أوائل القرن التاسع عشر، ولم تزل تعتق= 583; هذه بأن لها إرث مقدس فيه= 575; لا يجوز لأحد مساسه. وعلى عكس ما يحاول أن يروجه البعض عن إيجابيات تحرك الحلف الأمريكي في تناغم مع برامج وسائل الدعاية الملحقة بمشروعها الجديد، فإن هذا التحرك ف= 610; حقيقته مشرو= 93; تهديمي ولا يحمل بكل تلاوين صوره الجديدة أي مقومات بنائية. وجلّ ما يمكن أن يقدمه إلى شعوب المنطق= 77; فوضى ممنهجة= 48; ذلك من خلال مسلسل مدروس لايجاد معادلة لتحطيم دول المنطقة ذاتيا وبناه= 75; الإقتصادية بغية دمار وإبادة وتهجير سكانها وإفقار ما تبقى منهم ونزع هويتهم وانتمائهم على غرار العراق، لإعادة تشكي= 04;ها وصياغتها وف= 02; أسس جديدة تتفق مع تطور رؤية مصالح القوى الإقتصادية الكونية وحاجاتها ال= 05;تنامية صاحبة القرا= 85; والمتحكمة والمتصرفة والآمرة بإدارات تلك الدول، بما تتيح من مجال لإحداث أفعا= 04; استثمارية (تجربة إعمار لبنان بعد الإقتتال الأهلي75-90).

ومن ناحية مقابلة، كان الإصرار على الموقف المم= 75;نع لطلائع الشع= 08;ب العربية وقياداتها المؤتمنة، عاملا فعالا وقف حائلا عب= 585; كل تلك السنوات دون تنفيذ هذه الأطماع، كم= 75; قد أتاح لها هذا الموقف فرصة للتحقق من صحة ثوابتها البديهية للتشبث بها و= 575;لدفاع عنها، هذه الثوابت القائلة بأن مصالح شعوب المنطقة هي واحدة، وأن كياناتها ال= 87;ياسية المتعددة هي واحدة في الجوهر مجزأ= 77; شكلا، وأن تحررها مشرو= 91; بطرد الغزاة من أراضيها، = 608;الفكاك من قيود الهيمنة والتبعية الإقتصادية والسياسية، كما أن بقاء هذا التحرر مشروط بإقام= 77; مجتمع متقدم عادل تتحقق فيه المواطن= 77; الحقة لشعوبها وحرية ممارس= 77; حقوقهم لإشا= 93;ة مناخات الممارسة الديمقراطي= 7;، وأن هذه الشعوب وقيا= 83;اتها، لم يكن لهم من خيارات متاح= 77; لحماية هذه الثوابت وتحقيق أهدافها غير أعمال المقا= 08;مة، أكان في ثوراتهم الاستقلالي= 7; المتعددة، أ= 08; في تحرير فلسطين من الغزاة الذي= 06; احتلوا أرضه= 75; وشردوا شعبه= 75; في أكبر مأسا= 577; عرفها التار= 10;خ الانساني الحديث بعد مأساة المجازر الع= 85;قية والمذهبية لشعب شرق الأناضول في بداية الحرب الأولى.

إن الطوائف والإثنيات ف= 10; المنطقة على تنوعاتها، كانت ولم تزل نبت حي لأرض واحدة، صنعت شعوبها الحضارات، كما أنها استمرار متجدد لهذه الحضارات، وأن بقاءها على الأرض ال= 608;احدة ليدلل على مد= 609; ارتقاء مفاهيم العي= 88; المشترك لدى أبنائها وقبول الآخر في فرص تناوب= 607;ا وتبادلها السلطة على أرض ذات البلاد. كما أن تعاونها السلامي فيم= 75; بينها، وقبو= 04; شعبها المستقر لهذ= 75; التنوع، قد أعطى المنطق= 77; سمة مميزة، كانت تتجدد م= 606; خلالها عطاءاتها ال= 81;ضارية في كل منعطف تاريخي أكان في طرق الانتاج وتب= 75;دله أو في شكل التنظيم الاجتماعي ونظم الحكم، لذا كان التعبير عن وحدة التنوع والتعدد مقب= 08;لا في ظل المسمى الواحد سريانيا أو هلنستيا بيزنطيا مسيحيا أو عربيا، وكان ذلك نوع من التجاوز المتجدد على الذات للانفتاح عل= 09; الآخر مقابل الانغلاق، وامتزاج هادئ = 5;ؤسس على الآليات المتنوعة لتبادل الخبرات ومن= 75;فع ثمرات الإنتاج.

ولقد استطاعت دعوات التحر= 85; العربي = 601;ي إطار هذا المفهوم أن تجمع أبناء ك= 604; طوائف وإثني= 75;ت أرض العرب للإنضواء تح= 78; لوائها، تلك = 575;لتي قادتها الأحزاب والجمعيات الوطنية ورج= 75;لات الوطن وزعاماته من= 84; ما قبل الثور= 577; العربية الكبرى 1916 إلى الثورة المصرية بقيادة عبد الناصر.

لقد اختلفت الأزمنة والمفاهيم والسلوكيات كما اختلفت المقولات والطروحات إلا أن مضمون الموضوع لم يزل ذاته، دو= 604; قوية تبغي ال= 607;يمنة للعيش على حساب استهلا= 03; الشعوب، وشعوب تأبى أ= 606; تخضع، غير أن= 607; لم يعد واردا في غياب المستعمرات احتلال أراض= 10; الغير بالاح= 78;لال المباشر إلا ما قد تقتضيه الظروف. وفي ه&#= 1584;ا الصدد فلقد انكشفت أيضا دعوات الديمقراطي= 7; والحرية ورس= 04; الرفاه، الت= 10; تعني حرية ال= 593;ملاء بتسليم الأر= 90; والمقدرات والثروات لل= 02;وى الخارجية، بما يتبع ذلك من فرض أنظمة في المنطقة لكيانات مجزأة جديدة= 48; وتسوية القضية الفل= 87;طينية العالقة بما يناقض الحقو= 02; المشروعة لشعب أرض فلسطين ولشرعية الجوار، وشرعنة عملي= 75;ت إغتصاب الأراضي ونه= 76; الثروات وإبادة الشع= 08;ب.

لذا كان على القوى الخارجية العمل على تج= 583;يد أساليبها بم= 75; يعوض عن المتغيرات السلبية الحادثة في بنيتها الجديدة، وذلك بزيادة = 575;لاعتماد على عملاء الداخل وتفعيل وجودهم لتول= 10;د عناصر التدمير الذاتي في بلادهم على م= 575; في ذلك من مخاطر غير مضمونة، وعليه فإن اتكاء هؤلاء العملاء على القوى الخارجية لحماية ذاته= 05; من الجزاء المترتب على أفعالهم الجرمية كوك= 04;اء عن الغير في تنفيذ مخططاته لن يكون مجديا و= 604;ن يحميهم من غض= 576; شعوبهم.

لقد كان لتغيير الطبيعة الاقتصادية لسكان دولة مثل لبنان، وتحويل المجتمع فيه من مجتمع منت= 580; تأسست قيمه المدنية على كفاءة العمل بما ينتج من صدق في العلا= 602;ات التبادلية إلى مجتمع استهلاك بهد= 01; زلق أبنائه إلى الإرتزا= 02; من مصادر الإحسان، قد غير من طبيعة وسلوك بعض الشرائح اللبنانية وربطها بانتماءات جديدة، وأسقطها في متاهة منطق المغامرة وشعوذة السحّار وقارئي الكف وإباحة المحرمات بك= 04; ما يعنيه ذلك من اغتصاب ما= 604; الغير وأفعا= 04; الشطارة للغنى السريع، لكن هذا، على خطورته، لم يغير من طبيع= 577; إنتماء أبنا= 69; لبنان في غالبيتهم إل= 09; الطوائف كمر= 80;ع وموئل للقيم.

إن الطوائف والإثنيات ف= 10; المنطقة هم ج= 605;اعات تاريخية يتكون من أفرادها شعب ومجتمع الوطن، وهي ف= 610; طبيعة تكوينها أدا= 77; إعمار وتصال= 81; وسلام، لا أداة إلغاء واقتتال، وأبناؤها يرتبطون بمجتمع وأرض الوطن ويدافعون عن= 07;ا، لذا فإن المتغيرات وبعض الاستنسابا= 8; المرحلية الطارئة سلب= 75; أو إيجابا، ه= 610; التي تجعل من بعض الطوائف في المنطقة وفي زمن ما، أن تكون لها قبل غيرها في الوطن شرف الدفاع عنه، = 608;أن يكون من أوليات حياة أبنائها مها= 05; النضال صونا لكرامة كل أه= 604; الوطن، كما الطائفة المسلمة السنية في العراق المقاوم، والطائفة المسلمة الشيعية في لبنان المقاتل، وسنة فلسطين = 583;فاعا عن قدس كل العرب، وكما تصدر تلك المهام سابق= 75; أهل جبل العر= 576; الموحدين في الثورة السو= 85;ية ضد الفرنسيين، فالشذوذ إن حدث يبقى ملتصقا بصاحبه أكان خائنا مجرما أو لصا فهو لا يعني طائفته= 48; كما لا يمثل الوطن.

لذا فإن ما يحدث في لبنان من تحر= 603; كل القوى الم= 605;ثلة للكيان اللبناني في إجماع وطني يلتف حول المقاومة المقاتلة، إنما هو رفض لكل صيغ بيع الوطن وكل منطق للتكسب يرتبط بشطار= 77; الزعران، كم= 75; يدخل من باب التمسك بالثوابت والعودة إلى القيم المجت= 05;عية الأخلاقية التي أنتجته= 75; طيلة قرون أر= 590; لبنان، وأود= 93;تها لدى رجالاته من أجل الحفا= 592; على حرية أهل لبنان، من أج= 604; بقاء لبنان سيدا كريما معطاء لكل سك= 575;نه.

عاشت العروبة، عا= 88; لبنان وطنا حرا مستقلا، عاشت المقاومة التحريرية المسلحة في فلسطين ولبنان والعراق، عا= 88; الشباب القومي = 75;لعربي رافع راية العدالة والكفاح من أجل الوحدة و= 575;لتحرر والديمقراط¡= 0;ة.

حركة القوميين العرب

مكتب الإرتباط<= /b>

الخميس/ في 14 / 12 / 2006

<= span lang=3DAR-SY style=3D'font-size:16.0pt;font-family:Arial;color:#46466A'>

<= span lang=3DAR-SY style=3D'font-size:16.0pt;font-family:Arial;color:#46466A'>&= #1575;لى الصفحة الرئيسة >><= /o:p>

<= span lang=3DAR-SY style=3D'font-size:16.0pt;font-family:Arial;color:#46466A'>

<= b>www.ev= eryoneweb.com/baraem/