الآشوريون: ألأصول والانتماء وحركة الإحي= 75;ء الجديدة

www.everyoneweb.com/baraem/

الآشوري= و= 606; =
الأصول والانتماء واللغات وحركة الإحياء الج= 83;يدة<= /o:p>

عن م&= #1608;قع الحزب القوم= 10; السوري

الجمل= : = 575;لآراميون، والآشوريونš= 8; وا&#= 1604;كلدانيون، والسريان، يمثلون مجموعة اثني= 77; توجد في: العراق، وإيران وسوريا، وتركيا، ولبنان. ويتحدثون عدداً من اللغات الآر= 75;مية الجديدة. هؤلاء عاشوا في منطقة الش= 585;ق الأوسط، إلا أنه في القرن الماضي، هاج= 85; نصفهم تقريباً إلى منطق= 77; القوقاز، وشمال أمريكا، وغر= 76; أوروبا. يبلغ عدد الآشوريين ف= 10; العالم حالياً حوالي 15 مليون نسمة، يعيش منهم حوالي 800 أ= ;لف في العراق، و500 ألف في سورية، وخمسة آلاف ف= 610; لبنان. ويتوز= 593; بقية العدد ف= 610; مختلف بلدان العالم، منه= 05; حوالي= 82,355 في الولاي= 575;ت المتحدة، و35 ألفاً في السويد، و23 ألفاً في ألمانيا، وغيرها من البلدان الغربية، إضافة إلى قل= 577; منهم اتجهوا إلى بلدان شر= 602; أوروبا منهم 14 ألفاً في روسيا، وجورجيا وأرمينيا وأوكرانيا.

أولاً: مشاعر الانتماء = 575;لآشوري

خلال القرن الأول الميلادي، كانت الآرام= 10;ة هي اللغة السائدة في عموم منطق= 577; الشرق الأوسط، ولك= 06; بسبب العامل الديني، والجغرافي والنفوذ السياسي المتغير، حد= 79; نوع من الانفصال اللغوي، حيث أصبحت كل مجموعة سكانية تتحد= 79; له&#= 1580;ة آرامية خاصة بها، الأمر الذي أدى لاحقاً إلى إضعاف قدرة التفاهم المشترك بين سك&#= 1575;ن المنطقة. وكانت اللغة الرئيسية الأخرى المنافسة للآرامية في هذه المنطقة= 48; هي= = 575;للغة اليونانية، والتي كانت تتحدث بها ال= 571;وساط الاجتماعية العليا، وبالذات في ال&#= 1605;راكز الحضرية الرئيسية لساحل شرق المتوسط. وقد عزز من مكانة اللغة اليونانية إن&#= 1588;اء الكنائس المتزايد، والذي ازدهر في العصر اليوناني. ورغم ذلك فقد انتشرت الديانة المسيحية بشكل مضطرد بين شعوب شرق المتوسط الناطقة بالآرامية.

استخدمت كل&#= 1605;ة (الآرامية) في الكتابات التاريخية المبكرة، وكذلك في النصوص الإغريقية الأولى، ومن بينه= 75; كتب المكابيين م= 06; قدماء اليهود، الت= 10; تشير إلى اللغة الآرامية باسم (سيرياك= 608;ز)، وإلى من يتحد= 579; بها (سيرياكوي). لذلك يرجح البعض أن كلم= 577; (آشوري) تستند تا&#= 1585;يخياً إلى كلمة (سيرياكوي) اليونانية. والجدير بالذكر أن كلمة (آرامي) قد تم حظرها، لتحل محلها التسمية الإغريقية للآرامية، والتي تتضمن (سيرياكوز) و(سيرياك= 08;ي)، وذلك على نحو تطورت فيما بعد إلى كلمة إغريقية أخر= 09; هي (سيرياي)، ومن= = 579;م أصبح السيرياي هو الآرامي المسيحي. وبسبب التمي= 10;ز، أصبحت كلمة آرامي تشير إلى= = 575;لوثني أو المشرك. �إضافة إلى أنها أصبحت تطلق على وصف الشخ= 589; الذي لا يتحد= 579; ال&#= 1570;رامية. واستناداً إلى المصطلح الإغريقي، برز المصطلح الإنجليزي سيرياك، ليس= 78;خدم في معرض الإشار= 77; إلى كل مجموع= 577; المسيحيين ا= 04;ناطقة بالآرامية.

هناك تفسير تاريخ= 10; آخ&#= 1585;، يعود إلى مؤرخي قدماء اليونان، مث= 04;: هيرودوس، سترابو، جوستينيوس، وآخرين. وقد أش&#= 1575;روا إلى كلمة سيريان وهي تعني الآشوريين. و= 601;ي هذا الصدد كت= 576; المؤرخ اليوناني ست= 85;ابو، في القرن الأول الميلادي، قائلاً: �عندم&#= 1575; كتب هؤلاء � يقصد اليونانيين ال&#= 1602;دماء � تاريخ الإمبراطور¡= 0;ة السريانية، = 02;ائلين بأن (ميدا) قد تم خلعه والإطاحة به من قبل الفرس، وبأن السريا= 06; كانوا إلى جانب ميدا، فقد كانوا لا يقصدون بكلم= 77;� "سريا = 6;" �شيئاً آخر سوى أولئ= 603; الذين قاموا ببناء القصو= 85; الملكية وشيدوها في بابل، ونينوى. وأيضاً كان م= 606; بينهم شخص يدعى "نينوى" هو الذي أسس نينوى�.

نجد أيضا= 11; أن الكتاب الآشوريين يقرون بهذه الحقيقة. وأص= 576;حت كلمة سيريان تستخدم لاحقاً من قب= 604; الإغريق، للإشارة إلى آشوريي بلاد ما بين النهرين وسكان منطقة غرب نهر الفرات. وبسب= 576; ارتباط هوية السكان في هذ= 607; المنطقة آنذ= 75;ك بالإمبراطوž= 5;ية الآشورية، فقد ترسخت التسمية الإغريقية بشكل أكبر. إضافة إلى عد= 605; وجود أي سبب آخر للجوء إل= 609; التسميات الأخرى، مثل الآراميين، أو الحثيين، أو حتى الآشوريين أ= 08; غيرهم. وبمرو= 585; الزمن أصبح اص&#= 1591;لاح (ساريا) واصطلاح (سيريان) لا يستخدم فقط للإشارة إلى المسيحي أو الآرامي، وذلك لأن= 07; ظل مستخدماً منذ القرن السادس قبل ا= 604;ميلاد في الإشارة إلى الآشوريين، ال&#= 1584;ين وصفهم كُتّا= 76; العهد القدي= 05; بالوثنيين والمشركين. رغم أن الحقا= 574;ق تشير إلى أن ال&#= 1593;هد القديم قد أثنى على الآراميين بسبب أن إبرا= 607;يم، أبو الديانة اليهودية ثم ال&#= 1605;سيحية لاحقاً، كان آرامياً.

تطورت اللغة الآرامية عل= 09; يدي الآشوريين ال&#= 1602;دماء، باعتبارها لغة عالمية - آنذاك - يتحدث بها عدد من الشعوب غير الآرامية. وك= 575;نت الرغبة في التفاخر الاجتماعي آنذاك، سببا= 11; في ازدهار الآرامية، وذلك على أسا= 587; اع&#= 1578;بارات أن السيد المسيح - عليه السلام - كان ي&= #1578;حدث بها، وبالتالي، فإن كل من يتح&#= 1583;ث الآرامية يمكن أن يكون وثنياً أو مشركاً. وعلى هذا النحو، فقد أصبح المسيحيون ال&#= 1571;وائل، الذين كانوا يعيشون في من= 591;قة ما بين النهرين وغر= 76; الفرات، يعتبرون أنف= 87;هم آش&#= 1608;ريين في فترة ما بعد المسيحية، تماماً مثلم= 75; كانوا قبلها.

فيما بعد، أصبح مصطلح سريان، يستخدم عرقياً، الأمر الذي أ= 583;ى إلى التداخل والالتباس بين الدولة - ال&#= 1571;مة الحديثة وسكانها (سوريا)، وبين ذلك الجزء من سكانها الذي ينتمي إلى ال= 600;(سيرياك)، رغم أن الأغلبية من سكان هذه الدولة لا تنتمي إلى ال= 600; (سيرياك).

وفي ال&#= 1593;صور الوسطى، قام بعض المفكري= 06; الـ (سيرياك)، وبالذات الغربيين منهم، بإحيا= 69; اس&#= 1578;خدام مصطلح آرامي= 48; ولكن بنطق جديد، يستند على المصطلح العبري (آراميت)، حيث تنطق (أورومي) من قبل هؤلاء السيرياك الغربيين. وت= 605; استخدام هذا المصطلح الذ= 10; تم توليده للإشارة إلى مجموعة أكبر من النا= 587; تتضمن الأرث= 08;ذكس الأنطاكيونš= 8; والكاثوليك الملكيون الإغريقš= 8; إضافة إلى الكاثوليك الموارنة. وق= 583; أشار البعض إلى أن توليد واستخدام هذ= 75; ال&#= 1605;صطلح بهذه الطريق= 77;، يرجع إلى خصوصية الآرامية التي كان يتح= 583;ث بها السيريا= 03; ال&#= 1594;ربيون، والذي يشبه إلى حد كبير لغة الأوربي= 10;ن الذين يستخدمون اللغات الغربية ذات = 575;لأصل اللاتيني، وكانت تطلق عليهم تسمية اللاتين.

وبمرور الزمن انقسم المجتمع إلى جزأي= 06;: غربي وشرقي. ورغم ذلك، لم يكن الانقسا= 05; واضحاً، وذل= 03; بسبب وجود الكثير من التداخلات والتقاطعات بين الجزأين= 48; وكان ما هو واضح يتمثل ف= 610; الانتماءات = 75;لجغرافية والكنسية. ورغم أن كل المجموعات، = 03;انت في فترة العصور الوسطى تستخدم أنماطاً من آرامية القرون الوسطى في الطقوس والش= 93;ائر، فقد كان هناك بعض الذين يستخدمو = 6; أنماطاً مختلفة من الآرامية الحديثة. كذل= 603; كان الموقف الكنسي يصنف الكنيسة الس= 10;رياكية الأرثوذكسي= 7; والكنيسة ال= 03;اثوليكية السريانية ضمن مجموعة الكنائس الغ= 85;بية، والكنيسة الآشورية الشرقية، وا= 04;كنيسة الكاثوليكي= 7; الكلدانية ضمن مجموعة ال&#= 1603;نائس الشرقية.

وعلى أي حال، فقد كانت المراج= 93; السيرياكية = 78;شير إلى أن تسمية آش&#= 1608;ريا تتضمن من بين ما تتضمنه منطقة (آشوري= 575; الكبرى) الواقعة شمالي بابل، وثمة تأكيد لذلك ورد في إحدى الرسائ= 04; الكنسية، ال= 78;ي بعث بها البطريرك الشرقي تيموثي الأول إل= 09; الراهب مار مارون (عاش من 770م إلى 823م) قال له فيها: �إن بابل وفارس وآ&#= 1588;وريا، وكل بلدان هذ= 607; المنطقة، تعتبر تحت سل= 591;ته..�. كذلك فقد استخدم رجل الدين المسيحي جيورجيس في القرن الثال= 79; عشر نفس المص= 591;لح في نفس السيا= 602; والموضوع.

وعي الذات:

تتميز عملية وعي الذات وتحديدها لدى الكثير من الآشوريين المعاصرين ببعض التعقيد، وذلك بسبب تداخل ثلاثة مصطلحات تاريخيةš= 8; ويمكن توضيح ذلك على النح= 608; الآتي= :

1-&n= bsp; آر= 5;مي: <= /strong>

كل تاريخ المسيحيين السيرياك، يشير على نحو &#= 1605;رجعي إلى الإرث والمجد الآرامي في مجمل الأدبيات السيرياكيةš= 8; وأيضاً في كل التقاليد والأعراف ال= 87;يرياكية الغربية والشرقية. وعند انتشار المسيحية، أصبحت كلمة آرامي تشير إلى= "الوثنية" و"الشرك". بينما أصبحت كلمة سيريان تستخدم حصرا= 11; لدى الإشارة إلى= = 575;لآراميين، الذين اعتنقوا المسيحية. ولاحقاً أصب= 81; السيرياك المسيحيون يعتبرون أنف= 87;هم "آشوريين". وبمرور الزم= 06; تطورت مشاعر الانتماء خاصة في أوسا= 591; السيرياك الذين يعيشون خارج الوطن الأم، وأعادوا إحياء كلمة (آرامي) باعتبارها الأصل الحقيقي للتسمية الخاصة. ولم يقتصر هذا الشعور على ا= 604;سيرياك الذين يعيشو= 06; في المهجر الغربي، بل امتد إلى من يعيشو= 606; في تركيا، وإلى بعض الم= 608;ارنة اللبنانيين. وتجدر الإشارة إلى أن كلمة آرامي ف= 610; ألمانيا برز= 78; للاستخدام ب= 88;كل مكثف، وهي تشير إلى السيرياك الغربيي = 6; بشكل أساسي.

2-&n= bsp; آش = 8;ري: <= /strong>

تستخدم كل&#= 1605;ة آشوري حاليا= 11; من قبل بعض الكنائس النسطورية والتي أصبح معترفاً بها في الدوائر ا= 604;كنسية العالمية باعتبارها تمثل: الكنيس= 577; الآشورية في الشرق، وذلك بدءاً من عام 18= 86. وتستخدم كلمة آشوري أيضاً من قبل بعض الكلدان الكاثوليك وبالذات الذين يعيشو= 06; في إيران والعراق. وعموماً يمك= 06; القول إن تسم= 610;ة آشوري ما تزا= 604; تستخدم حتى يومنا هذا، من قبل المجموع= 77; الاثنية الت= 10; تعتبر نفسها آشورية في شرقي المتوس= 91;.

3-&n= bsp; آش = 8;ري - كلداني أو كلداني - آشوري<= /span>:

المصطلح المزدوج الذ= 10; يجمع كلمتي: آشوري وكلدا= 06;ي، وضعه الزعيم ال&#= 1570;شوري أنما بيتروس= 48; وذلك في الفترة التي = 571;عقبت الحرب العالمية الأولى، وكا= 06; يهدف بشكل أساس إلى توحيد أتباع الكنيسة الكلدانية م= 93; وصفائهم في الكنيسة الشرقية، وذ= 04;ك من أجل تعزيز وتدعيم قوة المجموعتينš= 8; بعد أن أصابه= 575; الضعف من جرا= 569; المذابح الت= 10; ار&#= 1578;كبها العثمانيون ضد المجموعتينš= 8; خلال فترة الحرب= .

وحالياًš= 8; كل من يعتبر آش&#= 1608;ري � كلداني، فهو بالضرورة ينتمي إلى الكنيسة الكلدانية ف= 10; بابل، ولكن ف= 610; إيران حيث يفوق عدد غير الكاثوليكي¡= 0;ن على الكاثوليكي¡= 0;ن، فإن استخدام تسمية آشوري لوحدها هي الأكث= 85; غلبة= .

لعبت سياسة الكنيسة الكاثوليكي= 7; الرومانية وبعثاتها التبشيرية دو&#= 1585;اً كبيراً في إحداث انفصا= 04; بين أتباع ال= 603;نيسة الكلدانية ع= 06; أبناء جنسهم من أتباع الكنيسة الشرقية، وق= 83; استمر هذا الواقع في أو= 587;اط رجال الدين بالكنيسة الكلدانية حتى= = 575;ليوم.

بعد الاح= 78;لال الأمريكي للعراق، استخدم الحز= 76; الديمقراطي الآشوري العراقي تسمية كلداني � آشوري ليضم المجموعتين معاً= .

زالت الإمبراطور¡= 0;ة الآشورية من= 84; آل&#= 1575;ف السنين، وما يزال بعض الآشوريين يتملكهم إحساس بانعدام الهوية، بسب= 76; عدم وجود دولة آشورية توحدهم، وتمنحهم اعترافاً دو= 04;ياً. وقد ظلت الدوائر العالمية والقومية والوطني= 7; والمحلية، ف= 10; الشرق الأوس= 91; وفي سائر أنحاء العالم، تعترف بالآشوريين تبعاً لطوائ= 01;هم الدينية، وظ= 04; أتباع الكنيسة الأرثوذكسي= 7; السريان يعتبرون أنفسهم آشوريين است= 06;اداً إلى المصادر السرياكية، وبعض المصاد= 85; الأخرى.

في هذا الاتجاه كتب مي&#= 1588;يل الكبير بطريرك السريان الأرثوذكس (1126- 1199م) قائلاً: �في النصف الأول من= = 575;لقرن التاسع، كان الإغريق يمتعضون من اليعقوبيينš= 8; ويسيئون إليهم بقوله= 05; "إن طائفتكم السريانية ه= 10; طائفة بلا أه= 605;ية ولا قيمة ولا شرف، وسوف لن يكون لكم ممل= 603;ة بت&#= 1575;تاً أو حتى ملكاً عظيماً محترماً" وقž= 3; رد عليهم اليعقوبيون بقولهم، إنه حتى لو كان اسمه= 05; سريان، فإنه= 05; بالأصل "آشوريون". و = 2;د كان لهم ملوك عظماء وشرفا= 69; عديدون في آشوريا وبابل وأورهاي�.

كذلك ورد في كتاب (تاريخ ميشيل الكبير): �مهما كانت الطريقة التي قام بها إبراهيم برسوم بطرير= 03; الكنيسة الأرثوذكسي= 7; السريانية ف= 10; عام 1920، �معتبر= 5;ً شعبه آشوريين، وذلك لأسباب = 583;ينية وسياسية، في مؤتمر عصبة الأمم، إلا أن&#= 1607; في عام 1952 أصدر تعليماته بأ= 06; يتم إطلاق تس= 605;ية آراميين على الآشوريين. و= 602;د ال&#= 1578;زم بعض أتباعه بقبول صفة آرامي، أما العدد الأكب= 85; فقد استمروا متمسكين بتسمية آشوري�.

4-&n= bsp; كلž= 3;اني:

نجح المبشرون الكاثول¡= 0;ك خلال القرون 12، 13، و14، في تحويل السري= 75;ن من الكنيسة الشرقية إلى = 575;لمذهب الكاثوليكيš= 8; وقد حدث في عام 1445 أن تقدم= 8; الكنيسة النسطورية ف= 10; قبرص بطلب ال= 575;نضمام إلى كنيسة روما، وقد وافق البابا = 573;يغينيوس الرابع آنذا= 03; على الطلب، وبناء على ذلك قامت روما بتمديد سلطة كنيسة قبرص ا= 604;نسطورية (الكلدانية) لتصبح مسؤول= 77; عن كل المسيحيين الذين تحولو= 75; إلى المذهب الكاثوليكيš= 8; وذلك في المنطقة الت= 10; تضم شمال بلاد ما بين النهرين. وأصبحت عنده= 75; صفة هذه الكنيسة سار= 10;ة منذ ذلك التاريخ وحت= 09; ال&#= 1610;وم، وأصبح كل الكلدان يعتبرون أنفسهم آشور= 10;ين.

حالياً، أصبحت التسمية الرسمية التي تطلق عل= 609; أسقف الكلدان، هي بطريرك بابل على الكلدان= 48; وأصبحت كنيسته تسمى بـ (كنيسة كلدان بابل).

كذلك نجد = 571;ن تسمية الكلدان، يت= 05; استخدامها بشكل مرجعي وأساسي من قب= 604; مجموعة من الآشوريين ا= 04;كاثوليك الذين يعيشو= 06; في منطقة ديترويت بال= 08;لايات المتحدة، ويشكلون مجتمعاً قوي= 75;ً متماسكاً يبلغ عدده حوالي 50 ألف شخص. وتجدر الإشارة إلى أن الأصل الآرامي لكلمة كلدان هو الكلمة الآرامية (كاسدي) والتي تم استبدالها ف= 10; فترة لاحقة بكلمة (كالدو) والتي تمثل الاشتقاق الآرامي للمصطلح الآ= 03;ادي.

ظهرت الكنيسة الكلدانية للوجود، بسب= 76; الصراع الذي حدث في الكنيسة الشرقية التي كانت قائمة في منطقة نينوى في العراق - كانت تسمى منطقة آشوري= 75; في= = 575;لماضي - وكان الخلاف حول: هل يتم انتخاب البطريرك بواسطة الأساقفة، على النحو الذي كان سارياً ومعمولاً به في فترة ما قبل القرن ال= 582;امس عشر، أم يتم تعيينه وفقا= 11; لل&#= 1578;سلسل الهرمي لآبا= 69; الكنيسة، الذي وضعه ال= 576;طريرك شيمون الراب= 93; (1437- 1497) وذلك في عام 1450م، لأن عدداً كبيراً من أساقفة الكنيسة في ب= 604;اد ما بين النهرين قد اخ&#= 1578;فوا عن الوجود بسبب المذاب= 81; التي قام بها &#= 1578;يمورلنك ضدهم= .

وترتب عل= 09; هذا= = 575;لخلاف، أن قامت المجموعة التي تؤيد الانتخاب باختيار يوهانان (جون) سولاغا كبير ال&#= 1585;هبان في دير هرمز، الذي يقع على بعد 20 ميلاً شمال نينوى، بطريركاً له= 05;. ومن= = 582;لال مساعدة المبشرين اللاتين ليوهانان، و= 80;د فرصة السفر إلى الفاتيكان، حيث قابل البابا الذي بارك تعيينه بطريركاً للمجمع الطا= 74;في الديني الجديد المتحد مع كنيسة روما. بعد أحد عشر قرنا= 611; من انفصال كنيسة المشر= 02; عن الكنيسة الكاثوليكي= 7; الرومانية، كا&#= 1606;ت مباركة البابا في الفاتيكان لبطريركية يوهانان سولاغا، بمثابة إعاد= 77; واحد من فصائل الكنيسة الشرقية مرة أخرى إلى حظيرة كنيسة روما الكاثوليكي= 7;. وتم إعلان سولاغ= 75; بطريركاً عل= 09; منطقة الموصل، أذر (&#= 1571;ي آشوريا)، وذل= 603; في يوم 20 شباط 1553م،= = 593;لى يد البابا يوليوس الثالث. وقد أشارت مستندات الف= 75;تيكان إلى يوهانان سولاغا، باعتبار = 7; بطريركاً منتخباً من قبل "الأمة ا= 04;آشورية". وبهذا الصدد فقد نصت (وقائع اجتماعا= 8; مجموعة رهبا= 06; الكرمل) بأن يوهانان سول= 75;غا قد تم إعلانه "بطريركاً على= = 575;لآشوريين الشرقيين". ولكن في 19 نيسا= ن 1553، تمت إعادة تحديد تسميت= 07; باعتباره "بŸ= 1;ريركاً للكلدان". وعلى الأرجح= 48; فإن التغيير قد هدف إلى التمييز بين رجال الدين ال&#= 1571;كليركيين وأتباع الكنيسة الجديدة في م= 608;اجهة أولئك الذين استمروا في انتمائهم للكنيسة القديمة. �وتجدر الإشارة إلى أن تسمية كلداني ترتب= 91; بالإشارة إل= 09; النبي إبراهيم والذي أشار العهد القدي= 05; إلى أنه من مو&#= 1575;طني أور الكلدانية التي تقع في جن&#= 1608;بي بلاد ما بين النهرين.

خلال معظ= 05; فترة القرن السادس عشر، ظلت مستندات ال&#= 1601;اتيكان تشير إلى بطاركة الكنيسة الكلدانية وكنيسة الشرق، باعتبارهم آشوريين، ولكن هذا = 575;لاتجاه في السياسة الكنسية تغي= 85; عند نهاية ذل= 603; القرن، عندم= 75; بدأت حملة جديدة لإثارة كراهية كنيس= 77; الشرق، متهم= 77; إياها بالنسطورية (النسطورية ه= 610; مذهب في الكنيسة الشرقية القديمة يقو= 04; بوجود طبيعت= 10;ن للسيد المسيح، الأولى بشري= 77; والثانية إلهية) والنزوع الانفعالي الانشقاقي ولعنة الابتلاء، والعمل على توطيد كنيسة (كلدان= ية النزعة).

بحلول منتصف القرن الثامن عشر، استطاع المب= 88;رون اللاتين تحويل عد= 83; كبير من الآشوريين ف= 10; منطقة نينوى = 573;لى اعتناق المذهب الكاثوليكيš= 8; بدلاً من مذهبه= 05; المسيحي السابق. وتأكيداً لذلك قام جون هورمويثيد، آخر بطاركة الكنيسة الشرقية في نينوى، بالإعلان رسمياً عن الانتماء الكاثوليكي لكنيسة نينوى، وكان ذلك= = 601;ي عام 1830م، وتمت في الوقت نفس= 607; مباركة تنصيبه بطري= 85;كاً للكنيسة الكلدانية م= 06; قبل= = 575;لفاتيكان.

5-&n= bsp; الž= 7;يرياك:

استخدمت كلمة "سيريا = 3;" بشكل أساس في تسمية اللغة التي كان يتحدث بها مسيحيو بلاد ما بين النهرين. <= /span>�وف&#= 1610; تعداد تم إجراءه عام 2000 في أمريكا، اختار رجال دين كنيسة الأرثوذكس السريان صفة "سيرياك" كتسمية لهوي= 77; أتباعهم، وق= 83; تم ذلك بدافع عدم تصنيفهم واعتبارهم مواطني سوريا، إ= 84; أطلقوا على أنفسهم تسمي= 77; سريان، خاصة وأنها لا تتن= 575;سب مع طبيعة المجموعات ال&#= 1570;شورية والكلدانية المتعصبة في منطقة ما بين النهرين. وتبين أن هنا= 603; بعض= = 575;لمجموعات الكاثوليكي= 7; الأخرى تستخدم هذا ا= 604;مصطلح، وقد اكتشف باحثون في أمريكا وغرب أو&#= 1585;وبا أن عدداً كبيراً من "المارونيين اللبنانيين" الذين يعيشو= 06; في هذه البلدان يطلقون على أنفسهم هذه التسمية= 48; وذلك لعدم رغ= 576;تهم بأن تطلق عليهم صفة "العرب".

لا يوجد ف= 610; تركيا أي اعتراف بأي أقلية أو كني= 587;ة كلدانية، أو آشورية، أو سي&#= 1585;ياكية، وقد ظلت الحكومة التركية تقم= 93; بشدة كل الأقليات والهويات الفرعية، ول= 75; تع&#= 1578;رف إلا بالهوية التركية. وفي بلدان المهج= 85; الغربية والشرقية يستخدم مصطل= 81; آشوري كصفة عامة، عند إجراء الإحصاءات الرسمية للأ= 02;ليات المهاجرة والمقيمة في أراضيها. وثمة دليل ماثل عل= 609; ذلك في إحصاءات أرمينيا، كن= 83;ا، استراليا، جورجيا، نيوزيلندا، رو&#= 1587;يا، والولايات المتحدة.

في عام 2005 صدر قرار في ا&#= 1604;عراق، يقضي باستخدام صف= 77; كل&#= 1583;اني � آشوري في الإحصاءات السكانية القادمة.

وفي السويد تضع السياسة الديموغž= 5;افية الرسمية للدولة خطاً فاصلاً بين مجموعتين، هما= :

= -= 575;لمجموعة المحددة والمعرف= 7; دينياً باعتبارهم سرياناً، أي المسيحيون الأرثوذكس السريان.

-= 575;لمجموعة ال&#= 1605;حددة والمعرفة سياسياً واثنياً، باعتبارهم آ= 88;وريين، أي الذين ينتمون إلى معتقدات مسي= 81;ية مختلفة (أغلبيتهم مسيحيين أرثوذكس سري= 75;ن)، إضافة إلى بعض اللاجئين المسيحيين ال&#= 1593;راقيين من الطوائف الأخرى، ولك= 06; انتماءاتهم الدينية أقل بروزاً وظهوراً.

اللغات:

هناك عدة جماعات ديني= 77; تنضوي تحت المظلة الاثنية الآشورية، وتتحدث هذه الجماعات عدداً من اللهجات الآرامية الجديدة منها: الآرامية - الجديدة الآشورية، ويتم التحدث بها في إيران والعراق وسوريا وتركيا. والآرامية - الجديدة الكلدانية، ويتم التحدث بها في العرا= 602; حصراً. وتنتم= 610; ال&#= 1604;هجات الآرامية - الجديدة المشار إليه= 75; هنا، إلى عائ= 604;ة اللغات الآفرو- آسيوية، إضافة إل= 09; أن هذه اللهجات الآرامية - الجديدة تمث= 04; كل ما تبقى من اللغة الآرامية الكلاسي = 3;ية التي كانت سائدة في الماضي. كذلك &#= 1601;هناك علاقة وثيقة بين اللغة الآرامية وا= 04;لغتين العربية والعبرية، التي يتضمن قاموسهما عدداً من الكلمات ذات = 575;لأصل ال&#= 1570;رامي. ونجد أن اللغ= 577; السيرياكية الكلاسيكية هي لغة سامية= 548; باتت منقرضة= 48; وغير مستعملة في الكنائس. وعلى أساس أصولها، فهي = 578;نتمي إلى المجموع= 77; الآرامية المستخدمة في الطقوس القداسية الدينية في الكنائس الآ= 88;ورية والكلدانية والسيرياكي= 7; وا&#= 1604;مارونية.

تبين أن اللغة التي يتحدث بها الآشوريون حالياً، تتضمن بعض المفردا= 8; الآشورية والكلدانية القديمة، وا= 04;تي تم تحويرها ع= 606; الأصل التاريخي القديم، ولكن بشك= 04; طفيف. وتقوم في الوقت الحالي العد= 10;د من المدارس الآشورية في شمال العراق= 48; بت&#= 1583;ريس اللغة الآشورية السيرياكية لطلاب المرح= 04;تين الابتدائية والمتوسطة. ويتحدث كل الآشوري¡= 0;ن لغتين على الأقل، الأولى هي اللغة الآشورية الأم، والثانية هي لغة البلد ال= 584;ي يعيشون فيه. وعلى هذا النحو يتحدث آشوريو البلدان العربية، اللغة العربية كلغ= 77; ثا&#= 1606;ية، وكذلك الحال = 576;النسبة للذين يعيشو= 06; في إيران وتركيا.

وإلى جان= 76; اللهجات العامية المحلية للآرامية الجديدة، توجد لغة الكتابة، وه= 10; تقوم بالأسا= 87; على اللهجة ال&#= 1570;رامية الجديدة المستخدمة ف= 10; منطقة أورمي= 75; الواقعة شما= 04; إيران، حيث يتم استخدام ال&#= 1581;روف الهجائية السيرياكية وفقاً لتنوع= 07;ا الشرقي. ويرج= 593; الفضل في إحيائها إلى ال&#= 1605;بشرين الأوروبيينš= 8; الذين عاشوا وعملوا في المنطقة خلا= 04; النصف الأول من القرن التاسع عشر. وتجدر الإشارة إلى أن أول صحيفة صدرت في إيرا= 606; واستمرت في الصدور خلال ال&#= 1601;ترة من عام 1849 إلى عام 1918، كانت تصدر بهذه ال= 604;غة الآرامية ال= 80;ديدة الشرقية. واستطاع المبشرون الأمريكيون أن يقوموا بع= 605;لية إحصاء، أوضح= 78; أنه من بين (125000) ش= خص كانوا يتحدثون الآرامية آنذاك، كان هناك (41) شخصاً يجيدون القراءة والكتابة: من= 607;م 40 رجلاً وامرأة واحدة، هي شقيقة البطريرك.

مع حلول حقبة التسعينات م= 06; ال&#= 1602;رن التاسع عشر، استطاع الآشوريون أ= 06; يحققوا المز= 10;د من النجاح والتقدم في مجال التعليم، حيث أصبحت معظم القرى الآشورية في = 605;نطقة أروميا تحتو= 10; على مدارس ابتدائية، وف&#= 1610; بعضها كانت توجد مدارس ثانوية أيضا= 11;. وقد برزت عدة محاولات لتأسيس لهجة أدبية للآرا= 05;ية الشرقية، وأبرز هذه المحاولات قام بها بعض الكهنة الآشوريين ف= 10; مدرسة الكوش في القرن الساب= 93; عشر الميلاد= 10;.

حالياً يعمل الأمريكيون على مساعدة ال&#= 1570;شوريين في توطيد اللهجة الآرامية الجديدة، التي تعرف باسم (الكوينية) أو (الداخ= شبراخي) لاستخدامها واعتمادها لغة للخطاب الأدبي الآشوري.

حركة الإحياء الآشوري الجديدة

توجد حا&#= 1604;ياً عملية بطيئة الإيقاع من أجل توحيد ال= 603;نائس الآشورية المتعددة، ويبدو أن الدافع الثقافي هو الأقوى في حركة التوحي= 83; والإحياء الآشوري، إضافة إلى أن ثمة= = 573;حياء سياسياً برز بشكل خفيف في الأوساط الآ= 88;ورية، خاصة بين آشوريي المه= 80;ر.

لعبت تكنولوجيا الاتصالات دوراً كبيرا= 11; في تعزيز التواصل بين الآشوريين، وبفضل الإنترن¡= 0;ت والبريد الإلكترونيš= 8; ضعفت الحواج= 86; بين الجماعا= 78; الآشورية في العالم، وأصبح ارتباط الجماعات الآشورية بالولاء الو= 91;ني للبلدان الت= 10; يعيشون فيها حالياً أقل بكثي= 85; ما كان عليه في السابق. وكذلك خففت حركة التواص= 04; التي صنعتها التكنولوجي= 5; ال&#= 1581;ديثة من حدة المنازعات والخلافات والخصومات، وأصبح الحوا= 85; الآشوري - الآشوري أكثر انفتاحاً ومرونة. وقد أدى إتقان عد= 583; كبير من الآشوريين للغات الأجنبية، وخاصة للغة الإنجليزيةš= 8; إلى تزايد تواصلهم مع الثقافات الغربية، وإلى تزايد النفوذ والتدخل الغربي في توجيه حركة الإحياء الآ= 88;وري.

كانت الخلافات الآشورية - الآشورية في الماضي تغذيها البعثات التبشيرية الأجنبية، وذلك على خلفية محدودية معرفة الآشوريين أنفسهم بحقائق تاريخهم الد= 10;ني والسياسي واللغوي وأصلهم الاث= 06;ي. وقد استمر عد= 583; كبير من الآشوريين يربطون بين الأصل الاثن= 10; والتحدث باللغة الآشورية، وذ&#= 1604;ك على أساس اعتبارات أن كل الآشوريي= 06; بالضرورة لا بد أن يتحدثو= 575; لهجة أو لهجتين من الآرامية الشرقية أو الغربية. وقد أدى هذا الاف= 578;راض إلى اعتقاد بأن هذه التسمية يجب أن تس= 585;ي أيضاً على التسمية الاثنية للجماعة الآ= 88;ورية.

بالنسبة للآشوريين ال&#= 1584;ين يرغبون في إحياء اللغة السرياكية الكلاسيكية لتكون لغة معتمدة بشكل دائم في الطق= 608;س الدينية للكنائس الآشورية، فقد شددوا عل= 609; كثير من الاعتبارات التي يمكن أن تت&#= 1585;تب على ذلك، ومن أبرزها إطلا= 02;هم على أنفسهم تسمية "سيرياكيين"= ، وقد برروا حجتهم هذه، بأن اللغة السيرياكية التي كانت مستخدمة، كانت هي نفسه= 575; في الكنائس الآشورية القديمةš= 8; وإن اختلفت تسميتها، إل= 75; أن لغة الـ (سوريويو) هي نفسها لغة (السوريايا)، وا&#= 1604;اثنتان في نهاية الأمر هما لغ= 577; واحدة، هي ال= 587;يرياكية.

كذلك برز= 78; مجموعة آشورية، اتخذت سبيلا= 11; أكثر سهولة وسطحية، وذل= 03; عن طريق مقابلة هذه التسميات مع تس&#= 1605;ية (السيرياك) أو (السيريان)، وذلك دون الت= 581;قق من أن مصطلحي "آشوريون" و"= سيريان"، هما من الأصل نفسه، وهو أم= 585; تؤكده الوثائق الت= 10; كتبها الكثي= 85; من= = 575;لمفكرين والمؤرخين م= 06; مختلف الجنسيات والقوميات.

توجد بعض الخلافات بي= 06; بعض= = 575;لمجموعات الآشورية في الشرق الأوس= 91; حول موضوع اللغة، وعلى ما يبدو فإن السبب في هذه الخلافات والفروق والتباينات اللغوية يرج= 93; إلى أن الكيا= 606; الآشوري نفس= 07; ليس= = 603;ياناً واحداً، بل موزعاً على العديد من دو= 604; العالم، ورغ= 05; ذلك، فقد استطاع الآشوري = 8;ن المحافظة عل= 09; اللغة الآرامية لف= 78;رة تجاوزت الألفي عام، على النحو الذي أدى إلى استمرار التماسك الثقافي بين أطراف المجت= 05;ع الآشوري الكبير.

الجماع= ات والطوائف الدينية:

توجد ثمانية مجمعات دينية آشوري= 77; في العالم حالياً، هي: الكنيسة الأرثوذكسي= 7; الأنطاكية - كنيسة الآشوري¡= 0;ن الشرقية - كنيسة الآشوريين ف= 10; المجمع المقدس الشرقي - الكنيسة الكلدانية في بابل - الكنيسة الكاثوليكي= 7; السيرياكية - الكنيسة الأرثوذكسي= 7; السيرياكية - ال&#= 1603;نيسة الإنجيلية الآشورية - وكنيسة البي= 06;توكوستال الآشورية.

كل الآشوريين حا&#= 1604;ياً يتوزعون في تبعيتهم على هذه الكنائس= 48; ولكن ليس كل من ينضم لواحدة من هذ= 607; الكنائس يمك= 06; اعتباره آشورياً، لأ= 06; صفة آشوري تتطلب وجود عوامل أخرى إضافة إلى الدين، وهي اللغة والأصل الاثني.

لا يعترف الآشوريون مطلقاً بأن هناك آشوريي= 06; تح&#= 1608;لوا إلى الإسلام= 48; ويرفضون الإقرار بذل= 03; بشدة، لأنهم بالأساس يرفضون فكرة وجود آشوري مسلم. ورغم ذلك فهناك شواهد ودلائ= 04; تشير إلى أن هناك جزءاً م= 606; المجتمع الآشوري قد تحول إلى اعتناق الإسلام، مثلهم مثل سائر شعوب المنطقة العربية. وحالياً يوجد في منطقة (تورعابدين) في العراق مجموعة من المسلمين يسمون بـ (المهالموي) وقد تحولوا م= 606; الكنيسة الأرثوذكسي= 7; السيرياكية إلى الإسلام في القرن السادس عشر ال&#= 1605;يلادي، وهي الفترة نفسها التي شهدت خروجاً عن الكنيسة الأرثوذكسي= 7; الشرقية عند بع&#= 1590; الشعوب الناطقة باليونانية في مناطق الد= 585;دنيل وألبانيا، مثل: البوماكس، ال&#= 1578;وربيش الغوراني.. وغيرهم.

وبالنسب= 7; إلى= = 575;لمجموعة الآشورية التي اعتنقت ال&#= 1573;سلام، فما زالت تمارس الكثي= 85; من العادات ا= 604;ثقافية والاجتماعي= 7; الآشورية في منطقة شمال العراق، خاص= 77; الزخارف والأغاني والرقصات. وم= 606; أبرز العشائ= 85; الآشورية التي اعتنقت الإسلام في شمال العراق= 48; توجد عشيرة "البرازنوي" (وتعتبر حالياً عشير= 77; كردية سنية المذهب هي عشيرة البرزاني). وهناك "التا = 3;ريتوي" وهي التي تعي= 588; حالياً في منطقة تكريت وتصنف كعشير= 77; عربية سنية المذهب. وهنا= 603; قبائل "الطاي" أي قبائل الطائي، وتصنف كقبائ= 04; مسلمة سنية عربية حالياً، وأيضاً تعتب= 85; قبائل شمر ذا= 578; أصل آشوري.

وتشير كث&#= 1610;ر من الدلائل إلى الأصول الآشورية لمجموعات الصابئة المندائيينš= 8; باعتبار أن جذ&#= 1608;رهم الاثنية والثقافية ه= 10; كلدانية.

ال= جمل : قسم الدراسات

الى الصف= 81;ة الرئيسة >>

www.everyoneweb.com/baraem/